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07
同卡寺：藏東著名寶剎
同卡，猶如在一片廣袤大地上盛開的圣潔吉祥的雪蓮花，以亙古不變的姿勢(shì)，矗立于天地間，而最驚艷的是在這滿山鮮花爛漫的地方有一座距今五百五十多年的格魯派古寺，她就是藏東著名寶剎同卡寺。她還有另外兩個(gè)名字：循努巴雪桑珠林、桑珠德欽林。
航拍同卡寺。唐鎮(zhèn)、彭宇攝
第一次到同卡寺是我工作調(diào)動(dòng)到八宿縣的第三年，我跟隨當(dāng)時(shí)的人大常委會(huì)主任布楚同志到同卡鄉(xiāng)下鄉(xiāng)。布楚是一個(gè)地地道道的八宿人，從小生活工作在八宿，熟悉家鄉(xiāng)的一草一木，對(duì)這里的每一寸土地懷有無比深情。
離開縣城，我們驅(qū)車近5個(gè)小時(shí)來到了同卡鎮(zhèn)。時(shí)間是2005年7月，草原上花草最茂盛的黃金季節(jié)。
這次我們到同卡等地開展巡回工作，主題是如何發(fā)揮好人大代表的職責(zé)，順便開展監(jiān)督環(huán)境、資源保護(hù)。工作之余，布楚主任帶我們拜訪同卡寺的住持。住持是一位德高望重的堪布，體型微胖、鼻頭圓潤(rùn)，雖然是平頭，看得出自然卷的頭發(fā)十分濃密。他煮好了“卓瑪麻古”（人參果，也叫“蕨麻”），還準(zhǔn)備了濃稠的牦牛酸奶等我們?nèi)プ隹汀?/span>
中午，我們就在他的僧舍吃了特色藏餐，隨后跟隨他參觀了整座寺廟。那時(shí)的寺廟不會(huì)經(jīng)常開放，除非遇到重大節(jié)慶，一般是大門緊閉。寺里的管家在堪布的安排下，為我們打開了那些封存已久的文物。我們一行人跟在堪布身后，懷著膜拜的心理，觀摩了最珍貴的部分文物。這些珍稀的文物每一件都可作為鎮(zhèn)寺之寶，稀有程度無與倫比。
在二樓的圍墻邊，有一座高臺(tái)，上面擺放著各種造型的泥塑品，通常我們叫它“擦擦”。擦擦是一種脫模泥塑、題材非常多，有佛像、布擦、壇城、彌底等等。
擦擦是藏語對(duì)梵語的音譯，相當(dāng)于復(fù)制的意思。據(jù)傳，藏傳佛教僧俗群眾制作擦擦的目的，是積攢善業(yè)功德，也可作為禳災(zāi)祈福的圣物，被供奉于神山、圣湖、洞窟等清凈之地，以求得佛、菩薩以及護(hù)法神的庇佑。此外，修行者將擦擦安放于隨身佩戴的嘎烏盒內(nèi)，便于隨時(shí)觀想與禮贊。
精美的擦擦
老堪布看到我對(duì)著那些精致的泥塑凝視許久，就走到我身旁跟我說：“波莫（姑娘），喜歡就挑一個(gè)拿去吧。”我連忙搖頭：“不不不。”我是藏漢混血兒，穿著漢裝，又因?yàn)槎嗄暝趦?nèi)地讀書，估計(jì)他們都以為我是漢族干部了。
盡管我特別喜歡這種“工藝品”，但依然沒有伸手拿，一個(gè)重要原因就是從小我外婆就告訴我們，寺廟里的東西不能隨便拿，不然自己鎮(zhèn)不住，會(huì)走霉運(yùn)的。我外婆這種樸素的思想，代表著藏族人民的智慧與善良，也許是因?yàn)橛羞@種的風(fēng)俗禁忌，才使得藏區(qū)廟宇的文物基本能夠保存至今。
當(dāng)我們走出寺廟大門的時(shí)候，底層一樓大廳里豎放著一只放大版的鳥爪。堪布掌心向上，指著它介紹，傳說這一圣物是大鵬鳥的爪子。它的來歷沒有確切記載。從外觀看，大約有1.2米高，按照比例，這只大鵬鳥的翼展至少100米。
中華傳統(tǒng)文化中，大鵬鳥的寓意非常豐富，既有文學(xué)藝術(shù)上的象征，也有宗教上的意義。文學(xué)藝術(shù)中，唐代詩人李白《將進(jìn)酒》中“鯤鵬展翅九萬里，長(zhǎng)空無崖任搏擊”，表達(dá)了一種豁達(dá)、自由和無畏的精神。在藏傳佛教里，大鵬金翅鳥以蛇為食，是三世諸佛智慧的顯現(xiàn)，代表著弘法利生事業(yè)的勝利。在同卡寺能一睹“大鵬鳥爪”這個(gè)吉祥物，是我有眼福了。
我們到同卡后的第二天，還拜訪了當(dāng)時(shí)的小活佛向巴丁增（法名向巴丁增·赤列江措）。那一年，他有8歲左右，圓圓的小臉蛋兒，紅撲撲的，一雙明亮的眼睛好奇地觀察著我們一行人。看得出來，他是一個(gè)聰慧過人、內(nèi)心豐富的孩子。聽他的導(dǎo)師講，小活佛很調(diào)皮，但是最聽導(dǎo)師的話，只有導(dǎo)師才能管束他。
幾天以后，我們一行打道回府。在回縣城的路上，經(jīng)過郭慶鄉(xiāng)，沿途領(lǐng)略了仁措湖的美景。我們還路經(jīng)一個(gè)大戶人家的夏季牧場(chǎng)，一頂厚重的黑色氆氌帳篷鑲嵌在草原上，頂上炊煙騰騰，爐膛里燃燒的牛糞餅散發(fā)出的青草香味飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，讓我想起兒時(shí)跟著外婆和舅媽在牧場(chǎng)的那段難忘時(shí)光。遠(yuǎn)望四周，綠草如茵，開滿鮮花，一片姹紫嫣紅，頓時(shí)途中的顛簸勞累一掃而光。這時(shí)，老大哥布楚好像看出了我的心思一樣，他環(huán)顧隨行的辦公室主任和文書，再看向司機(jī)說：“牧場(chǎng)的主人是我的一個(gè)親戚，我們?nèi)ズ缺璋桑 ?/span>
走近帳篷，一條還沒有完全長(zhǎng)大的藏獒嘶吼著，很快被出來迎接的女主人拉到后面拴牢。然后，我們一行進(jìn)入帳篷，一陣暖意襲來，好安逸。雖然7月的草原到處鮮花盛開，正是鶯飛草長(zhǎng)的大好季節(jié)，但是由于這里海拔在4400米左右，仍然寒意襲人。主人家給我們盛上了香噴噴的奶茶，味道純正無比，茶香奶濃。
自從到同卡下鄉(xiāng)回來以后，我的腦海里不斷閃現(xiàn)著那座古老的寺廟和珍貴的寶物。為了更深入地了解同卡寺，回到縣里，我找來各種書籍，尋找關(guān)于同卡寺的蛛絲馬跡，果然在縣志里翻閱到了很多有價(jià)值的史料。縣志記載的史料，大多來自《清實(shí)錄藏族史料》和《欽定藏內(nèi)善后章程》以及牙含章著的《達(dá)賴?yán)飩鳌贰，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于同卡寺的介紹也不少，但是，網(wǎng)絡(luò)上能查閱到的資料信息有限，為了供大家閱讀，今天在此記述一二。
同卡寺所在地海拔3800米左右，寺內(nèi)安存著第七世吉仲呼圖克圖洛桑班登江村（即北京雍和宮第一任堪布）及第十一世吉仲呼圖克圖阿旺土登格桑丹貝晉美的遺體，是昌都四大寺廟之一。占地面積1500多平方米，同卡寺又因坐落在同卡，因此又名同卡寺。
據(jù)《黃琉璃》記載，同卡寺原名為“童八宿貢巴”，系喇嘛堅(jiān)贊僧格所創(chuàng)建，其侄舅班覺嗓布為該寺監(jiān)理人，他為該寺更名為“甘丹桑珠林”，當(dāng)時(shí)該地屬波密管轄（今林芝市波密縣）。
同卡寺歷任高僧大德有25人。依次為：扎西班丹、索朗俄色、次成加瓦、次成生格、公秋仁青、索郎仁青、公秋覺到、次成巴、洛追四郎、加央列巴、西繞巴登、朗卡桑波、永登桑波、班久洛珠、次倫扎巴、更堆次成、公秋班久、西繞旺修、貢嘎索郎、仁青洛珠、扎西江措、西繞扎西、俄嘎曲江村、拉卡、西繞江村、洛桑次侖等。出任過經(jīng)師及堪布的還有帕拉巴、第穆活佛。
又據(jù)《西藏宗教源流考》《番僧源流考》和隆多喇嘛的《印藏所出住持佛教人士名錄》等藏漢史籍記載，歷任的12代達(dá)察活佛有：
第一世吉仲呼圖克圖巴索·確吉堅(jiān)贊（1402—1473年）。藏歷第七饒迥水馬年，生于后藏拉堆絳地區(qū)的多雄地方。公元1463年巴索·確吉堅(jiān)贊任甘丹第六池巴。廣泛傳授具足戒，講解引導(dǎo)，灌頂傳經(jīng)及傳授密宗口訣，特別是有以宗喀巴大師耳傳有緣弟子多麥巴·曲吉多杰、堆隆巴·白登多吉、康巴·多杰貝等金剛?cè)ブ贋橹鞯牡玫赖茏樱退鳌ご_吉堅(jiān)贊任甘丹池巴10年。第八饒迥水蛇年12月15日在甘丹寺絳林圓寂，終年72歲，火化后骨灰分置于宗喀巴大師靈塔右側(cè)的第三座銀塔與桑昂喀靈塔等之內(nèi)。后洛卓丹巴繼承第七任池巴法王法位。
二世吉仲呼圖克圖榜波拉交（1474—1508年）系工布江達(dá)龍布人，是一世帕 巴拉·德青多吉的外甥，35歲圓寂。
三世吉仲呼圖克圖布扎西熱（1509—1536年）在黎魚地方（今新疆和田一帶）出世，一說在尼域縣（今昌都縣芒達(dá)鄉(xiāng)）東北方的莫堆、莫杰、沃塘一帶出生，28歲圓寂。
四世吉仲呼圖克圖達(dá)察吉仲拉旺曲結(jié)江村（1537—1603年）藏歷第九饒迥火雞年出生在喀木洛隆宗（今孜托鎮(zhèn)馬嘎村）。1548年，第二世帕巴拉帕巴桑吉在芒康沃色寺為同卡寺年滿12歲的四世吉仲活佛授沙彌戒，取法名曲結(jié)江村，并成為四世吉仲活佛的經(jīng)師。公元1580年，四世吉仲活佛出任昌都強(qiáng)巴林寺第十二任法臺(tái)。次年他迎請(qǐng)第三世達(dá)賴?yán)飶睦硖燎巴迹⒌缊?chǎng)講經(jīng)說法，廣收門徒。他任強(qiáng)巴林寺法臺(tái)長(zhǎng)達(dá)13年，直至1594年才把法臺(tái)移交第三世帕巴拉土旺頓登為昌都強(qiáng)巴林寺的第十四任法臺(tái)和寺主，他便是帕巴拉世系主持昌都強(qiáng)巴林寺的開端和掌門人，相傳至今。達(dá)察吉仲拉旺曲結(jié)江村卸任后回到洛宗康沙的達(dá)蔡倫珠德慶寺悟禪靜修，并在赤覺地區(qū)建傳教，藏歷水蛇（1603年）年圓寂，終年67歲。
五世吉仲呼圖克圖阿旺吉曲旺學(xué)（1606—1652年），藏歷火馬年出生在墨竹工卡本珠宗。藏歷水龍年，他隨從五世達(dá)賴?yán)锏竭_(dá)隆一帶地方，返回后的當(dāng)年圓寂，終年47歲。
六世吉仲呼圖克圖阿旺貢卻尼瑪（1653—1707年）藏歷第十一饒迥水蛇年八月三日出生在康南波密噶郎附近的里恰噶多。他自幼聰明好學(xué)，博才多學(xué)，深受信教僧俗愛戴。他于11歲水兔年去前藏，在五世達(dá)賴尊前剃發(fā)受沙彌戒，取法名阿旺貢卻丹白尼瑪。26歲于火羊年在五世達(dá)賴尊前受具足戒。五世達(dá)賴?yán)镔p賜以同卡寺及其寺屬的法物地產(chǎn)和附近農(nóng)牧民800余戶，加上已賞賜給他的衛(wèi)地農(nóng)奴共計(jì)2730多戶，作為他世襲前往康區(qū)同卡寺，這就是達(dá)察吉仲主持八宿政教事宜的開始。第十二饒迥火豬年（1707年）逝世，終年55歲。
七世吉仲呼圖克圖洛桑班登江村（1708—1758年）藏歷土鼠年出生在類烏齊拉卡色地方。自幼迎入同卡寺拉讓，勤學(xué)恭讀，稍大時(shí)便學(xué)經(jīng)詣法，得益頗深。1728年，普覺阿旺相巴（八世達(dá)賴?yán)锏摹坝涸觥钡滦薪?jīng)師）在洛宗康沙（系同卡寺屬地）駐錫時(shí)，洛桑班登江村對(duì)佛教教義領(lǐng)悟不少，受益頗多。藏歷土龍年（1748年），洛桑班登江村到達(dá)北京，駐錫雍和宮，出任第一任堪布。封吉仲呼圖克圖為慧通禪師，給予敕印，又賞給吉仲呼圖克圖扎薩克喇嘛名號(hào)，給予印信。藏歷土虎年（1758年），洛桑班登江村圓寂，終年51歲。乾隆皇帝賜予銀曼札，其轉(zhuǎn)世可承襲封號(hào)。遺體運(yùn)回康區(qū)同卡寺安放保存至今。
八世吉仲呼圖克圖益希洛桑丹貝貢波（1760—1811年）于藏歷第十三饒迥鐵龍年（1760年）2月3日出生在波密麥覺村，猴年（1764年）被認(rèn)定為達(dá)察洛桑班登之轉(zhuǎn)世，迎入上世駐錫的同卡寺。1810年12月30日，因病在功德林邸所圓寂。
九世吉仲呼圖克圖昂旺洛桑登巴堅(jiān)贊（1811—1854年）藏歷第十四饒迥鐵羊年出生在類烏齊宗恩達(dá)本倉。藏歷水雞年1813年6月27日，在拉薩大昭寺金瓶掣簽認(rèn)定的轉(zhuǎn)世靈童。當(dāng)年便迎入同卡寺拉讓供養(yǎng)，誦經(jīng)學(xué)法。道光二十六年（1846年），十一世達(dá)賴?yán)?歲，拜七世班禪為師，在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼像前受了沙彌戒，達(dá)察活佛昂旺洛桑登巴堅(jiān)贊為經(jīng)師。藏歷木虎年昂旺洛桑登巴堅(jiān)贊圓寂，終年43歲。
十世吉仲呼圖克圖阿旺貝丹確吉堅(jiān)贊（1855—1886年）藏歷第十四饒迥木兔年出生在山南乃東昌珠寺附近的地方。經(jīng)過在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼像前金瓶掣簽認(rèn)定后，便迎入拉薩功德林供養(yǎng)。藏歷火狗年（1886年4月8日）攝政達(dá)察通善呼圖克圖阿旺貝丹日落時(shí)在布達(dá)拉宮圓寂，終年32歲。
十一世吉仲呼圖克圖阿旺土登格桑丹貝晉（1887—1918年）藏歷第十五饒迥火豬年出生在拉薩貢拉地方，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定為上世通善呼圖克圖的轉(zhuǎn)世靈童后，便迎入功德林寺供養(yǎng)，之后又到八宿同卡噶丹桑珠林寺進(jìn)行傳經(jīng)說法，于藏歷土馬年在同卡寺拉讓圓寂，終年31歲，其遺體安放在同卡寺內(nèi)保存至今。
十二世吉仲呼圖克圖土登江村（1924—1957年）藏歷第十五饒迥木鼠年出生在山南桑日地方。由十三世達(dá)賴?yán)镉H自主持金瓶掣簽認(rèn)定為上世達(dá)察活佛的轉(zhuǎn)世靈童。以后便迎請(qǐng)到功德林寺供養(yǎng)學(xué)經(jīng)，長(zhǎng)大一些后到哲蚌寺郭莽札倉學(xué)經(jīng)。西藏和平解放后，1953年達(dá)察活佛土登江村前往北京參加了全國佛協(xié)第一屆一次會(huì)議和國慶觀禮，會(huì)上被選舉為全國佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)。同時(shí)還參觀了全國大中城市和內(nèi)地建設(shè)，受到中央人民政府主席毛澤東的親切接見。他還向毛澤東敬獻(xiàn)了哈達(dá)，毛澤東回贈(zèng)1枚用白金制成的珍貴的徽章，至今保存于同卡寺。1957年在印度病逝，終年33歲。
秋日同卡寺
以上是有關(guān)吉仲呼圖克圖世系要述。十二世吉仲呼圖克圖也稱為十二世達(dá)察活佛。對(duì)同卡寺影響較大的活佛有四世、六世、七世、八世、九世、十二世等。同卡寺自四世吉仲呼圖克圖拉旺曲結(jié)江村起，就擔(dān)任過昌都強(qiáng)巴林寺第三代帕巴拉的老師。第六世吉仲呼圖克圖阿旺貢卻尼瑪對(duì)佛學(xué)的研究最深，使該寺的知名度有了進(jìn)一步提高，直接受到清朝康熙皇帝召見。康熙皇帝親下圣旨封他為“西天黃教歷代吉仲佛”，并賜送金絲唐卡和部分陶瓷花瓶。1730年，阿旺貢卻尼瑪在同卡圓寂。第七世吉仲呼圖克圖洛桑班登江村活佛在40多歲時(shí)，接到清朝乾隆皇帝的圣旨，聘封他為“北京雍和宮藏傳佛學(xué)的主持”，同時(shí)受到乾隆皇帝的召見，賜給他金馬鞍、金銀騾鞍各一套，刺有二龍戲珠的真絲刺繡品兩幅，以及黃金打造的禮品等。第八世吉仲呼圖克圖益希洛桑丹貝貢波也曾應(yīng)邀到北京受到乾隆皇帝的召見并賜予他了一些真絲品、銅佛像等物品。期間，他先后兩次往返北京并受命協(xié)助西藏達(dá)賴?yán)镏卫砦鞑亍＿_(dá)賴?yán)飯A寂后，他曾代理達(dá)賴?yán)锏穆毼徽乒芪鞑厥聞?wù)，直至達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童尋訪完成，扶持繼位為止。第九世吉仲呼圖克圖昂旺洛桑登巴堅(jiān)贊在世期間，一直在拉薩給達(dá)賴?yán)锂?dāng)佛學(xué)教師。
堅(jiān)守愛黨、愛國、愛教政治立場(chǎng)的同卡寺
同卡寺是建寺最早的藏傳佛教格魯派寺廟之一，保存有大量的珍貴歷史文物，上至吐蕃時(shí)期和古印度時(shí)期、明、清時(shí)期，下到近現(xiàn)代文物。它珍藏的許多文物連昌都強(qiáng)巴林寺都無法與之相媲美。同卡寺現(xiàn)珍藏有舊唐卡、鍍金佛像、青銅佛像、青銅塔、鈸、鐃鈸、清代直統(tǒng)賜品、古玩瓷瓶和那只大鵬鳥爪，還有石腳印、金馬鞍、金銀騾鞍、金轡和銀轡等珍貴文物無數(shù)件。這些文物對(duì)研究藏傳佛學(xué)及西藏歷史、西藏與內(nèi)地的交往史等方面都有著極高的研究和珍藏價(jià)值。其中珍藏有大量佛像，元、明、清代瓷器品，皇帝賞賜的金絲和真絲制品等，極具研究?jī)r(jià)值，這些文物歷史悠久，在藏東幾大寺廟中首屈一指，同卡寺是一個(gè)集朝圣拜佛、科研考古、旅游觀光于一體的古寺之一。
在同卡寺以西500米左右，有一座被譽(yù)為“八宿第一塔”的查規(guī)曲登（原名澤培曲登），塔高38米，長(zhǎng)寬30余米。從外觀看，塔可分九層，內(nèi)部只有四層，第二層起內(nèi)部四周都塑有各種不同的高大威嚴(yán)的佛像，第三層供奉著三種度母和登巴小佛像四千余尊，最高的一層塑造有成尊佛、道德佛和吉雅色松佛，頂部造有太陽和月亮形狀的建筑物。該塔建于公元1676年，與該塔相對(duì)應(yīng)，在同卡寺前也有一塔——洛雅曲登，塔高15米，長(zhǎng)寬10米，也是重要的歷史文物。
2005年的時(shí)候，同卡寺的規(guī)模還沒有現(xiàn)在這么大。隨著黨的宗教信仰自由政策在西藏得到全面貫徹落實(shí)，同卡寺也順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足人民群眾宗教信仰的需求，依法依規(guī)不斷發(fā)展壯大。截至2023年，同卡寺除了主體建筑進(jìn)行了維修加固，整體結(jié)構(gòu)上沒有大變化以外，其他的僧舍重新規(guī)劃布局，一改過去隨意修建擺放，僧舍和寺廟駐地建筑更加規(guī)范、干凈、整潔，僧人也從2005年的七八十人增加到了當(dāng)前的350多人。
同卡寺自古是一個(gè)聯(lián)系祖國內(nèi)地與西藏的橋梁與紐帶，為各民族交往交流交融作出了積極貢獻(xiàn)。特別是新中國成立以來，同卡寺成為維護(hù)祖國統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)、愛國愛教、遵紀(jì)守法的模范寺廟。相對(duì)于八宿縣的然烏湖和來古冰川，同卡寺的知名度沒有那么大，但是我們可以這么說，它是八宿乃至整個(gè)藏東最厚重的歷史文化珍寶之一。如果說然烏湖和來古冰川是造福八宿各族人民的“金飯碗”，那么，同卡寺就是八宿人民壓箱底的無價(jià)之寶。
（作者系八宿縣委宣傳部原部長(zhǎng)，本文圖片來源于白永鑫、洛松次成）
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