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西藏 , 是一種病，一種心病……！

因?yàn)椋鞘且粋€(gè)讓人們魂?duì)繅?mèng)繞的地方.

是否曾因?yàn)橐痪湓?一首歌,或者一部電影,而特別向往……。

那個(gè)地方仿佛是心靈的歸宿，總覺(jué)得在有生之年一定要去的凈土。
西藏是一種病，他會(huì)讓你病的很深，病的很真。
也許，那是一種病態(tài)；也許，那更是一種變態(tài)。

然而，
生活不是等待暴風(fēng)雨過(guò)境，而是學(xué)會(huì)在雨中跳出最美的舞姿。
人生匆匆，我們?yōu)楹尾蝗ネ赐纯炜欤Z轟烈烈的大病一回呢？

在西藏，在高原，一起仰望藍(lán)天白云。
佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥。

不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的人群，相同的只有你和我；
時(shí)間在變，空間在變，不變的只有對(duì)你我無(wú)限的思念！

西藏是一種病，病得讓我們更珍惜眼前的她（或他）；
西藏是一種病，病得讓我們互相依偎在那片藍(lán)天；
西藏是一種病，病得讓我的每一天都為你心跳，每一刻都被你感動(dòng)，每一秒都為你擔(dān)心。

“辭職去西藏”
“你有病啊！”
有人說(shuō)：城市是一座牢籠，禁錮著每一個(gè)人的心，迷失真實(shí)的自我。
有人說(shuō)：西藏不只是一個(gè)地方，他是一種信仰，找尋真實(shí)的自己。

每天的工作，兩點(diǎn)一線，如復(fù)印機(jī)一般，刻畫著人們的每一天，
鋼筋與混凝土結(jié)合出的產(chǎn)物，
為我們提供舒適的居住環(huán)境，同樣也禁錮著我們心靈，
生活的壓力，家庭的瑣事，世俗的眼光，竟然成為我們的動(dòng)力，

也許，因?yàn)橐槐疲?br/>也許，是一份禮物，
也許，那是蓄謀已久。

辭職，去西藏，
可能被認(rèn)為是有一種病，
那么，為什么我們不能就這樣大病一回。

西藏是一種病，病得讓我們屏蔽世俗的聲音；
西藏是一種病，病得讓我們拋開(kāi)城市的枷鎖；
西藏是一種病，病得讓我們不在將希望寄托于飄渺的未來(lái)；

西藏很美，美得讓人窒息，美得那么空明。
那里離天很近，遠(yuǎn)離凡塵。

西藏一種不真實(shí)的美，

美得異于常態(tài)，美得讓人窒息，美得讓人神魂顛倒。
西藏的美，使人相思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，最后為他生病。

西藏是一種病，病得讓我們身感誤入仙境；
西藏是一種病，病得讓我們迷離其中無(wú)法自拔；
西藏是一種病，病得讓我們流連忘返戀戀不舍。

同學(xué)少年，我們都有的經(jīng)歷，
那時(shí)的我們年輕，那時(shí)的我們精力旺盛，
我們擁有太多太多，
如果細(xì)細(xì)想來(lái)，那還是昨日之事，

西藏，一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，
西藏，一個(gè)向往的地方，

少年像一個(gè)快樂(lè)的王子，他不問(wèn)天多高，也不知人間尚有煩惱，

一心只想摘下天上的明星，鋪一條光輝燦爛的大道。
也許這就是對(duì)青春最好的詮釋，
恰同學(xué)少年，正值青春年少，

有多少人把西藏作為畢業(yè)前一定要到達(dá)的地方，
又有多少人因?yàn)榉N種原因，
而戛然而止，最后成為一塊潛藏在心中的病。

西藏是一種病，病得讓我們想縱情歡笑；
西藏是一種病，病得讓我們想策馬奔騰；
西藏是一種病，病得讓我們想在那西南邊陲放生歌唱。

西藏，是一種病
也許，你去過(guò)
也許，你去過(guò)不止一次
也許，你在哪里奉獻(xiàn)過(guò)青春
也許，你在哪里中過(guò)毒
也許，你有很多話要說(shuō)
他就在哪里，深埋在心中。。。。
讓我們來(lái)聆聽(tīng)你心中的聲音
對(duì)西藏，對(duì)人生，對(duì)自己的信仰
在西藏，在人生的漫漫路途中會(huì)得的病，中的毒，獻(xiàn)的身

西藏游客的層次有三，第一類人止于欣賞美景，

第二類人執(zhí)著尋找信仰，少數(shù)第三類人是：

一個(gè)生命在叩問(wèn)和聆聽(tīng)另外的生命。

西藏并不能像消毒液一樣洗滌心靈，

也不能像忘情水一樣讓你忘掉煩心事，

但是西藏會(huì)告訴你，生命的迷人就在于：

明知道所有都是空的，

到頭來(lái)我們都是天葬臺(tái)禿鷲的肉餡糌粑點(diǎn)心，

可是在這之前的每一刻又都在執(zhí)著，并且每一刻又都值得執(zhí)著。

生命雖然因?yàn)樘竦I(lǐng)悟，但卻因?yàn)閳?zhí)著而動(dòng)人。

你看火車經(jīng)過(guò)青海無(wú)人區(qū)的時(shí)候，

那些終年寸草不生的土地和石頭，

才發(fā)現(xiàn)盛夏中也是有地方在荒涼的，

熱鬧中也是有人在寂寞的。

有些石頭在為沒(méi)被女媧選中悲傷，

可有些石頭是連悲傷的權(quán)利都沒(méi)有的。

去西藏“尋找凈土”的青年不可怕，

不再相信人間有凈土的年齡才是真正悲哀。

我們都背誦默寫過(guò)的《桃花源記》，

越長(zhǎng)大越讀越心痛——說(shuō)最后一個(gè)尋找桃花源的是南陽(yáng)劉子驥，

“未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者”。

看似荒誕，其實(shí)在說(shuō)最后再?zèng)]有人相信有桃花源了，

再不相信人間有凈土，才是真正的悲哀。

有些地方你從來(lái)沒(méi)去過(guò)，卻覺(jué)得自己曾見(jiàn)過(guò)，

有回家一樣的親切感。

看到那些逆光下飛揚(yáng)的經(jīng)幡和喇嘛的微笑，

聽(tīng)到那些好聽(tīng)的念經(jīng)，喝到濃重的酥油茶，就心生莫名的歡喜。

佛教把這個(gè)稱為“宿慧”，就是你前世接觸過(guò)的東西，

這一世的記憶還沒(méi)有斷。

你看那些海陸變遷不喜不悲的雪山，

想到一百萬(wàn)年前這里還是海洋的海底，

印度洋和太平洋板塊不斷擠壓，

世界最年輕的高原成了世界之巔，

就會(huì)覺(jué)得“人定勝天”這四個(gè)字那么可笑。

尊重自然，敬畏自然，極端只能換來(lái)極端。

你看櫥窗里那串價(jià)值不菲的紅珊瑚佛珠，那么刺眼的纏綿。

一百萬(wàn)年前，她是海底的紅珊瑚；

一百萬(wàn)年后，她隨著海陸變遷顯露高山巖石層；

一百年前，她被打磨成佛珠陪哪個(gè)喇嘛為逝者念過(guò)長(zhǎng)經(jīng)；

一百天后，她會(huì)被哪個(gè)男人買回家，

和哪個(gè)姑娘訂婚過(guò)日子說(shuō)我愛(ài)你。

“昨日黃土隴頭哭白骨，今宵紅燭帳底臥鴛鴦”。

這句話我們小時(shí)候都會(huì)背，當(dāng)左手是雅魯藏布江的洶涌澎湃，

當(dāng)對(duì)岸是文成公主走了3年的唐番古道。

當(dāng)在落寞幽靜的卡布林卡想著它曾經(jīng)香火繚繞的鼎盛和威嚴(yán)，

亂哄哄，你當(dāng)唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，

到最后，其實(shí)都是給他人做了嫁衣裳。

你看那些在懸崖和林海間逆光下的經(jīng)幡，

你看那些傾家蕩產(chǎn)一步一個(gè)長(zhǎng)頭磕到大昭寺的藏民，

你看那些轉(zhuǎn)經(jīng)筒修來(lái)生的篤定，

會(huì)發(fā)現(xiàn)“癡”真的是中國(guó)美學(xué)最重要的一個(gè)字之一。

理智邏輯無(wú)法解釋的現(xiàn)象，就是癡。

人生沒(méi)有這個(gè)癡，也就無(wú)情。

生命里執(zhí)迷的東西，沒(méi)辦法解釋的篤定，就是癡。

你看哲蚌寺那些亂哄哄辨經(jīng)的喇嘛，

就會(huì)覺(jué)得我們把《金剛經(jīng)》“清凈心”三字理解的太狹隘了。

我們一方面跑到西藏叫囂著“凈化心靈”，

竄到尼泊爾尋找“清澈 的眼神”，

另一方面，我們那么吹毛求疵地害怕打擾，

我們抱怨賓館房間竟然不隔音，

害怕路邊臟兮兮的藏族小孩會(huì)抓臟了我們的衣服。

可是，若真是生清凈心，

你大概不會(huì)在意是什么人摸了你的衣服。

當(dāng)我們的“凈化心靈”到了自以為是的地步，

這種“凈化”就會(huì)反過(guò)來(lái)傷到自己。

到頭來(lái)，“欲潔何曾潔，云空未必空”。

看到藏傳佛教寺院的那些佛像，

有些菩薩驚人地符合人體美學(xué)，有些卻怪里怪氣。

會(huì)發(fā)現(xiàn)佛、道是相通的——莊子的世界里，

所有得道的人都是一個(gè)古怪甚至難看的 形象。

佛、道認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟了生命的幻象之后，

就不會(huì)那么在意自己的形貌。

“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”。

“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”

但我們還是得抹防曬霜去美容院和瑜伽房

花大把銀子在意自己的這張臭皮相

——因?yàn)槲覀兊贸晕骞入s糧操心吃穿用度婚喪嫁娶，

沒(méi)人把我們當(dāng)菩薩白供著。

既然最后都是回歸塵土，是不是我們就什么都不要做，

什么都不努力了？

佛教文化真正想告訴我們的：領(lǐng)悟不是年輕人什么都不去做的“四大皆空”。

領(lǐng)悟是一種歷劫，這些劫難必須親自去經(jīng)歷，生命才飽滿和厚重。