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藏族的歷史是中國(guó)歷史不可分割的一個(gè)組成部分，是中國(guó)及南亞最古老的民族之一。7世紀(jì)初期吐蕃建政之后，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁。10世紀(jì)到16世紀(jì)，是古代藏族文化興盛時(shí)期。藏族是中國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族之一，是青藏高原的原住民。藏族是跨境民族，在國(guó)內(nèi)藏區(qū)是泛指包括西藏、四川、青海、甘肅、云南五個(gè)省區(qū)在內(nèi)的藏族自治地方，即現(xiàn)今西藏自治區(qū)，四川省的甘孜藏族自治州及阿壩藏族羌族自治州，青海省的果洛、玉樹、海北、黃南、海南藏族自治州及海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州，云南省的迪慶藏族自治州，四川涼山州的木里藏族自治縣和甘肅省武威市的天祝藏族自治縣，還包括五省區(qū)內(nèi)自治州、縣以外地區(qū)的一些藏族自治鄉(xiāng)。

藏族的主體是古代的吐蕃人，公元633年松贊干布在拉薩建立了吐蕃王朝，在其后不斷的征戰(zhàn)中融合了古羌集團(tuán)中的蘇毗、羊同、白蘭、黨項(xiàng)、附國(guó)，和古鮮卑集團(tuán)的吐谷渾以及部分漢族，形成了今天的藏族。

藏族有自己的語(yǔ)言和文字

一、按語(yǔ)言分類：

藏區(qū)按方言劃分為衛(wèi)藏、康巴、安多三大藏區(qū)，居住于各地域內(nèi)的藏族分別稱為衛(wèi)藏藏族、康巴藏族、安多藏族。藏區(qū)有典：“法域衛(wèi)藏、人域康巴、馬域安多”即“衛(wèi)藏的宗教、康巴的人、安多的馬”。

1：衛(wèi)藏藏族

衛(wèi)，又稱前藏，拉薩市、那曲地區(qū)、阿里地區(qū)，山南市和林芝市西部(林芝、工布江達(dá)、米林、朗縣四縣)前藏是達(dá)賴的地盤，是藏區(qū)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。拉薩的布達(dá)拉宮、大昭寺、小昭寺聞名全藏，是舉行盛大法會(huì)、高僧輩出的地方；

藏，又稱后藏，日喀則地區(qū)(北方小部除外)。后藏是班禪的地盤，日喀則的扎什倫布寺、前藏山南的桑耶寺等諸多主要寺廟，宗教興盛，因而被稱為“法域”。

2：康巴藏族

康巴藏區(qū)范圍大致相當(dāng)于現(xiàn)今四川的甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州(部分)、木里藏族自治縣，西藏的昌都市，云南的迪慶藏族自治州，青海的玉樹藏族自治州等地區(qū)康巴藏區(qū)即康區(qū)。

康區(qū)歷史上處在藏漢過渡地帶，在政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都有明顯的地域特征。康巴最有名的是康巴人：康定的漢子、丹巴的女子。康巴男人恩怨分明，彪悍神勇，崇尚橫刀立馬；康巴女人們，卻是難以言狀的嫵媚。因而康巴被稱為“人域”。

3：安多藏族

安多藏區(qū)范圍大致相當(dāng)于四川阿壩州（若爾蓋、紅原和阿壩縣等）、甘肅甘南州，天祝藏族自治縣、青海海北藏族自治州、海南藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、果洛藏族自治州、黃南藏族自治州。它們?nèi)课挥诓刈宸植紖^(qū)的邊緣地帶。

由于安多地區(qū)受蒙古族和漢族影響極大，所以在習(xí)俗和體型特征等方面，也有這兩個(gè)民族的明顯特點(diǎn)。安多一帶是遼闊的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧區(qū)，多出良馬，因而被稱為“馬域”。

二、特殊支系

除了三大藏區(qū)，還有幾個(gè)比較特殊的藏族支系，也是藏族大家庭的重要組成部分，他們分別是：工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、木雅藏族、華銳藏族、卓倉(cāng)藏族、夏爾巴人等。

1：工布藏族

工布藏族主要在今天西藏的林芝地區(qū)，以工布江達(dá)、林芝為中心。自古生活在這一地區(qū)的藏族便被稱為工布藏族，在地處藏腹心的工布藏族自古就發(fā)展出了獨(dú)特的地域文化風(fēng)情，也就是我們今天說(shuō)的工布文化。賽馬、射響箭、搬石頭算是工布文化里最有意思的民俗了

工布地區(qū)處于雅魯藏布江中下游，海拔低，森林資源豐富，氣候宜人。除藏族外，還生活著門巴、珞巴等十多個(gè)民族。在這片美麗富饒的土地上，民風(fēng)古樸，民間工藝眾多，是西藏著名的旅游勝地。

2嘉絨藏族

嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區(qū)，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區(qū)，以及雅安市、涼山州等地，居住著講嘉絨語(yǔ)，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的嘉絨藏族，藏區(qū)稱這地區(qū)的藏民為"絨巴"(農(nóng)區(qū)人)“嘉絨”一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區(qū)。

嘉絨成為藏族一個(gè)獨(dú)具特色分支的原因主要表現(xiàn)在地理環(huán)境、歷史淵源以及特定農(nóng)耕文化背景下形成的宗教、語(yǔ)言、建筑、習(xí)俗等方面。唐代吐蕃東進(jìn)，駐軍于大渡河、岷江一帶，據(jù)險(xiǎn)而守，軍隊(duì)與當(dāng)?shù)丶瘟肌|女、附國(guó)等各土著部落相互融合，形成了今天獨(dú)特的嘉絨藏族。

石碉建筑是嘉絨藏族的標(biāo)志性建筑，古碉文化也是嘉絨文化的重要內(nèi)容。丹巴素有“千碉之府”的美稱，每座石碉上都有歷史演進(jìn)的烙印。這種石碉是戰(zhàn)、居兩用的壘石建筑。此外，丹巴地區(qū)以出美女而聞名，康巴之花多出自丹巴。

3白馬藏族

白馬藏族主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬河流域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶，人口約18000人。他們的風(fēng)俗習(xí)慣、文化、宗教信仰都與其他地區(qū)藏族有所不同。白馬藏族講藏語(yǔ)，卻不識(shí)藏文，普遍使用漢文。除了信仰苯教和藏傳佛教外，白馬藏族還信仰太陽(yáng)神、山神、火神、五谷神等自然神靈，但他們一般不修廟宇，只在家供奉祖先的牌位。因此，眾多的民族學(xué)和史學(xué)家認(rèn)為，白馬藏族是古代氐族的后裔，唐代吐蕃東征，占領(lǐng)了整個(gè)氐族地區(qū)，大批吐蕃軍民隨軍而來(lái)與氐族雜居，使一部分氐族逐漸喪失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白馬藏族的祖先。

白馬藏族的文化有雙重性和多樣性的特點(diǎn)，語(yǔ)言方面有藏語(yǔ)同源詞，也有羌語(yǔ)詞匯。服飾也很有特色，帽頂前端有一簇錦雞頸羽裝飾并插白色雄雞尾羽，這是白馬藏族的標(biāo)志。男子插一支，女子插兩三支。男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插幾支彎曲的羽毛，象征美麗，這種帽子被當(dāng)?shù)氐陌遵R人稱之為“沙嘎”。

4夏爾巴人

夏爾巴人（Sherpa），藏語(yǔ)意為“來(lái)自東方的人”，主要散居在中國(guó)、尼泊爾、印度和不丹等國(guó)邊境外的喜馬拉雅山脈兩側(cè)，語(yǔ)言為夏爾巴語(yǔ)，但無(wú)文字，使用藏語(yǔ)文，人口約4萬(wàn)人，中國(guó)西藏境內(nèi)僅有約1200人。

關(guān)于夏爾巴人的起源問題，說(shuō)法不一，有的說(shuō)是在成吉思汗時(shí)代，位于四川甘孜的一支部隊(duì)被元朝軍隊(duì)打敗，逃到西藏嘎爾定居下來(lái)，成為今天的夏爾巴。也有人說(shuō)夏爾巴是從尼泊爾名叫“夏爾孔布”的地方遷居西藏的移民。夏爾巴人大都同意后者的說(shuō)法。夏爾巴人有姓無(wú)氏，與藏族的姓名沒什么區(qū)別，一般也不與外族通婚。宗教信仰為藏傳佛教，以薩迦派和噶舉派為主，還保留有較多的原始信仰。

夏爾巴人由于常年生活在高山地帶，是天生的登山向?qū)В瑸楦鲊?guó)登山隊(duì)提供向?qū)Ш秃笄诜?wù)已成為夏爾巴人的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。有資料顯示，夏爾巴人的血液中血紅蛋白濃度高于常人。從上個(gè)世紀(jì)20年代起，夏爾巴人就為登山者充當(dāng)向?qū)Ш吞舴颍麄凅w質(zhì)她。抗缺氧力強(qiáng)、吃苦耐勞，有許多人經(jīng)過培訓(xùn)后會(huì)講英語(yǔ)，又有登山技巧，幾乎每支登山中都有夏爾巴人。他們以生命為代價(jià)創(chuàng)下了“三個(gè)之最”：成功攀登珠峰人數(shù)最多，無(wú)氧登頂珠峰人數(shù)最多。珠峰遇難人數(shù)最多（約60人），夏爾巴人在人類攀登珠峰史上功不可沒。可以說(shuō)，是珠穆朗瑪峰讓世界認(rèn)識(shí)了夏爾巴人。

5木雅藏族

一個(gè)古老而神秘的藏族支流，聚居于甘孜州高原地區(qū)。在康區(qū)木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的藏族因其獨(dú)特的語(yǔ)言和習(xí)俗，也稱“木雅藏族”。

雅藏族的來(lái)歷至今是一個(gè)迷，作為康巴藏族的一個(gè)分支，被學(xué)術(shù)界較為普遍的說(shuō)法是古代黨項(xiàng)羌人與本地土著先民融合繁衍的后裔。強(qiáng)大的蒙古族崛起北方之后，殲滅西夏，使游牧于河套一帶的西夏黨項(xiàng)上人被迫南遷進(jìn)入康區(qū)木雅一帶。

木雅藏族最大的特點(diǎn)表現(xiàn)在語(yǔ)言上，這一區(qū)域的藏族操一種被稱為“絨格”的木雅語(yǔ)。而木雅語(yǔ)又分為東部方言和西部方言兩個(gè)語(yǔ)區(qū)。在今甘孜州境內(nèi)，分布在九龍縣的灣壩鄉(xiāng)和洪壩鄉(xiāng)操的這種語(yǔ)言的藏族自稱為“本勒”，屬木雅語(yǔ)東部方言區(qū)；而分布在九龍縣的湯古鄉(xiāng)、康定縣的沙德鄉(xiāng)、六巴鄉(xiāng)、普沙絨鄉(xiāng)、朋布西鄉(xiāng)和雅江縣的祝桑鄉(xiāng)操這種語(yǔ)言的藏族自稱為“木雅”，屬西部方言區(qū)。東部方言區(qū)受漢文化和彝文化的影響較大，而西部方言區(qū)受藏文化的影響明顯。

6華銳藏族

“華銳”，意為英雄的地區(qū)或部落，是白牦牛的故鄉(xiāng)。歷史上華銳是指湟水以北，河西以東，包括青海的樂都北山、互助、門源、大通東部、甘肅的天祝、肅南皇城等藏區(qū)，其中天祝是華銳藏族的主要聚居區(qū)，人口約8萬(wàn)。

形成華銳藏族的主體是吐蕃人，即吐蕃王朝時(shí)期吐蕃的一支軍隊(duì)進(jìn)駐定居后逐漸形成了該地區(qū)藏族的主體。清代華銳著名學(xué)者松巴益西班覺在其著作《青海史》中認(rèn)為，吐蕃進(jìn)入青海最早的是華銳，正是由于吐蕃后裔的背景和對(duì)傳統(tǒng)文化的較好保存，所以形成了獨(dú)特的華銳方言，與安多等其他地區(qū)的方言有著較大的差異。雖然華銳方言還是屬于安多方言區(qū)，但華銳方言保存了大量古藏語(yǔ)的詞匯，有些用詞發(fā)音也不同于其他地區(qū)的安多語(yǔ)發(fā)音法。

華銳藏族自稱“博”或“華銳嘎布”，男子多穿白色氈袍，反映了華銳藏族特別崇尚白色，并認(rèn)同與其他地區(qū)藏族同出一源的深刻民族觀念。從古至今，華銳地區(qū)人杰地靈、學(xué)者輩出，為藏族文化的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

7卓倉(cāng)藏族

生活在青海省海東地區(qū)樂都、平安、湟中等縣的藏族自稱“卓倉(cāng)娃”，其生活范圍大約方圓一百多公里，有所謂“卓倉(cāng)隆娃頓”（“卓倉(cāng)七溝”之意）。有些村莊是多民族共同生活在一起的，與包括漢族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是純藏族村緊靠著純漢族村。這里的藏族生活基本屬于以農(nóng)業(yè)為主的半農(nóng)半牧區(qū)。

據(jù)說(shuō)卓倉(cāng)藏族最早也是來(lái)自西藏。公元9世紀(jì)末，吐蕃王朝的最后一個(gè)統(tǒng)治者朗達(dá)瑪被殺后，吐蕃陷入混戰(zhàn)，朗達(dá)瑪?shù)膬蓚€(gè)兒子在各自母系貴族勢(shì)力的支持下，分別自立為王，割據(jù)一方。二兒子沃松來(lái)到阿里地區(qū)，建立了阿里王系，著名的古格王朝就是他的后代建立起來(lái)的。他的第四世孫赤德從后藏來(lái)到青海湖一喧，成為當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)，并逐漸建立起了勢(shì)力強(qiáng)大的角廝羅政權(quán)，掌控著青海東部和甘肅醅，即古絲綢之路，與宋王朝有著密切的關(guān)系，角廝羅政權(quán)的中心就位于今天的樂都縣，“卓倉(cāng)”這一稱為來(lái)自于祖先居住地，即今天后藏地區(qū)卓沃降地方名，“卓”這“卓沃隆”、“倉(cāng)”為祖系，“卓倉(cāng)”這一名稱一直沒用至今。