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平時所說的藏區(qū)，一般人會認為是指西藏或者是三大藏區(qū)，今天給大家講解一下，藏族支系：三大藏區(qū)及特殊支系。

第一、安多藏區(qū)

安多藏區(qū)位于羌塘高原，介于青海、甘肅、四川與西藏接壤的高山狹谷地帶。其地理范圍包括青海省的果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州、海東地區(qū)和黃南藏族自治州；甘肅省的甘南藏族自治州，天祝藏族自治縣；四川省的阿壩藏族羌族自治州等地區(qū)。范圍大致相當于青海省的海北、海南、黃南、果洛四個藏族自治州、甘肅省的甘南藏族自治州和四川省的阿壩藏族羌族自治州北部。安多歷史上稱為朵思麻，是從朵甘思（今康區(qū)）分出來的。

第二、西康藏區(qū)

西康藏區(qū)主要是指大陸西部的橫斷山脈地區(qū)的金沙江、雅礱江高峽河谷走廊地帶，位于安多藏區(qū)和衛(wèi)藏地區(qū)之間,青藏高原的腹地和川藏高原的西北部。康巴地區(qū)的藏族人民就生活在這塊文化色彩斑斕的河谷高原上。現(xiàn)今的西藏昌都地區(qū)、四川甘孜藏族自治州、青海玉樹藏族自治州、云南迪慶藏族自治州都在康巴區(qū)之內(nèi)。范圍大致相當于現(xiàn)今西藏自治區(qū)的昌都地區(qū)、那曲地區(qū)東部（聶榮、巴青、索縣、比如、嘉黎五縣）、林芝地區(qū)東部（察隅、波密、墨脫三縣），青海省的玉樹藏族自治州（治多縣西部除外），四川省的甘孜藏族自治州和云南省的迪慶藏族自治州。

第三、衛(wèi)藏

衛(wèi)，又稱前藏，大致相當于現(xiàn)今的拉薩市（當雄縣除外）、山南地區(qū)和林芝地區(qū)西部（林芝、工布江達、米林、朗縣四縣）；藏，又稱后藏，大致相當于現(xiàn)今的日喀則地區(qū)（北方小部除外）。

衛(wèi)藏地區(qū)以雅魯藏長。藏族的第一個贊普聶赤贊普、第一座宮殿——雍布拉康、第一片農(nóng)田、第一座寺院桑耶寺，還有雄偉的布達拉宮……都誕生于雅魯藏布江流域，因此可以說，這里就是孕育藏族文化的搖籃。

布江流域為中心，主要以崗底斯山和念青唐古拉山現(xiàn)麓大斷裂帶作為劃分藏北、藏南的界限。河谷與盆地相間，平均海拔在4000米左右，土地資源集中，且雨量充沛，適合于農(nóng)作物的生長。

以下為藏族中比較特殊的藏族支系

【嘉絨藏族】

嘉絨地區(qū)藏語全稱“嘉爾木擦瓦絨”，是一個綜合山名、水名與自然環(huán)境的名稱。在小金和丹巴之間有一座聞名全藏的木爾多神山，“嘉爾木” 即此山之山神；“擦瓦”：居住在擦曲河流域的人；“絨”：農(nóng)業(yè)河谷區(qū)。嘉絨是藏語對四川大小金川及黑水藏族地區(qū)的地名稱呼，區(qū)域包括今天阿壩州和甘孜州境內(nèi)岷江中上游，大渡河上游的大、小金川地區(qū)。

嘉絨成為藏族一個獨具特色分支的原因主要表現(xiàn)在地理環(huán)境、歷史淵源以及特定農(nóng)耕文化背景下形成的宗教、語言、建筑、習俗等方面。唐代吐蕃東進，駐軍于大渡河、岷江一帶，據(jù)險而守，軍隊與當?shù)丶瘟肌|女、附國等各土著部落相互融合，形成了今天獨特的嘉絨藏族。

石碉建筑是嘉絨藏族的標志性建筑，古碉文化也是嘉絨文化的重要內(nèi)容。丹巴素有“千碉之府”的美稱，每座石碉上都有歷史演進的烙印。這種石碉是戰(zhàn)、居兩用的壘石建筑。此外，丹巴地區(qū)以出美女而聞名，康巴之花多出自丹巴。

【工布藏族】

工布藏族主要在今天西藏的林芝地區(qū)，以工布江達、林芝為中心。“工布”一詞為古時部族名，據(jù)《敦煌本吐蕃歷史文書》記載：“贊普雅隆王系外，有十二小邦”，工布即為十二小邦之一。工布服在西藏服飾中獨具一格，不論男女都愛穿一種稱為“果秀”的長坎肩。這種服裝無領無袖，套頭穿著，多為黑色和紫色。前后兩片衣襟通過腰帶系在一起，再配上腰帶和領口的精美裝飾，夏天以氆氌縫制，冬天以毛皮縫制，十分適合在高山聳立、森林密布環(huán)境中生活的人穿著。工布帽是圓筒型的，帽底縫一層綠色的綢子，帽沿鑲上一圈虹形彩緞，與“果秀”十分相配。

工布地區(qū)處于雅魯藏布江中下游，海拔低，森林資源豐富，氣候宜人。除藏族外，還生活著門巴、珞巴等十多個民族。在這片美麗富饒的土地上，民風古樸，民間工藝眾多，是西藏著名的旅游勝地。

【白馬藏族】

白馬藏族主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬河流域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶，人口約14000人。他們的風俗習慣、文化、宗教信仰都與其他地區(qū)藏族有所不同。白馬藏族講藏語，卻不識藏文，普遍使用漢文。除了信仰苯教和藏傳佛教外，白馬藏族還信仰太陽神、山神、火神、五谷神等自然神靈，但他們一般不修廟宇，只在家供奉祖先的牌位。因此，眾多的民族學和史學家認為，白馬藏族是古代氐族的后裔，唐代吐蕃東征，占領了整個氐族地區(qū)，大批吐蕃軍民隨軍而來與氐族雜居，使一部分氐族逐漸喪失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白馬藏族的祖先。

白馬藏族的文化有雙重性和多樣性的特點，語言方面有藏語同源詞，也有羌語詞匯。服飾也很有特色，帽頂前端有一簇錦雞頸羽裝飾并插白色雄雞尾羽，這是白馬藏族的標志。男子插一支，女子插兩三支。男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插幾支彎曲的羽毛，象征美麗，這種帽子被當?shù)氐陌遵R人稱之為“沙嘎”。

【華銳藏族】

“華銳”，意為英雄的地區(qū)或部落，是白牦牛的故鄉(xiāng)。歷史上華銳是指湟水以北，河西以東，包括青海的樂都北山、互助、門源、大通東部、甘肅的天祝、肅南皇城等藏區(qū)，其中天祝是華銳藏族的主要聚居區(qū)，人口約8萬。

形成華銳藏族的主體是吐蕃人，即吐蕃王朝時期吐蕃的一支軍隊進駐定居后逐漸形成了該地區(qū)藏族的主體。清代華銳著名學者松巴益西班覺在其著作《青海史》中認為，吐蕃進入青海最早的是華銳，正是由于吐蕃后裔的背景和對傳統(tǒng)文化的較好保存，所以形成了獨特的華銳方言，與安多等其他地區(qū)的方言有著較大的差異。雖然華銳方言還是屬于安多方言區(qū)，但華銳方言保存了大量古藏語的詞匯，有些用詞發(fā)音也不同于其他地區(qū)的安多語發(fā)音法。

華銳藏族自稱“博”或“華銳嘎布”，男子多穿白色氈袍，反映了華銳藏族特別崇尚白色，并認同與其他地區(qū)藏族同出一源的深刻民族觀念。從古至今，華銳地區(qū)人杰地靈、學者輩出，為藏族文化的發(fā)展做出了重大貢獻。

【卓倉藏族】

生活在青海省海東地區(qū)樂都、平安、湟中等縣的藏族自稱“卓倉哇”，其生活范圍大約方圓一百多公里，有所謂“卓倉隆哇頓”（“卓倉七溝”之意）。有些村莊是多民族共同生活在一起的，與包括漢族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是純藏族村緊靠著純漢族村。這里的藏族生活基本屬于以農(nóng)業(yè)為主的半農(nóng)半牧區(qū)

據(jù)說卓倉藏族最早也是來自西藏。公元9世紀末，吐蕃王朝的最后一個統(tǒng)治者朗達瑪被殺后，吐蕃陷入混戰(zhàn)，朗達瑪?shù)膬蓚€兒子在各自母系貴族勢力的支持下，分別自立為王，割據(jù)一方。二兒子沃松來到阿里地區(qū)，建立了阿里王系，著名的古格王朝就是他的后代建立起來的。他的第四世孫赤德從后藏來到青海湖一喧，成為當?shù)氐氖最I，并逐漸建立起了勢力強大的角廝羅政權(quán)，掌控著青海東部和甘肅醅，即古絲綢之路，與宋王朝有著密切的關系，角廝羅政權(quán)的中心就位于今天的樂都縣，“卓倉”這一稱為來自于祖先居住地，即今天后藏地區(qū)卓沃降地方名，“卓”這“卓沃隆”、“倉”為祖系，“卓倉”這一名稱一直沒用至今。

【夏爾巴人】

夏爾巴人（Sherpa），藏語意為“來自東方的人”，主要散居在中國、尼泊爾、印度和不丹等國邊境外的喜馬拉雅山脈兩側(cè)，語言為夏爾巴語，但無文字，使用藏語文，人口約4萬人，中國西藏境內(nèi)僅有約1200人。

關于夏爾巴人的起源問題，說法不一，有的說是在成吉思汗時代，位于四川甘孜的一支部隊被元朝軍隊打敗，逃到西藏嘎爾定居下來，成為今天的夏爾巴。也有人說夏爾巴是從尼泊爾名叫“夏爾孔布”的地方遷居西藏的移民。夏爾巴人大都同意后者的說法。夏爾巴人有姓無氏，與藏族的姓名沒什么區(qū)別，一般也不與外族通婚。宗教信仰為藏傳佛教，以薩迦派和噶舉派為主，還保留有較多的原始信仰。

夏爾巴人由于常年生活在高山地帶，是天生的登山向?qū)В瑸楦鲊巧疥犔峁┫驅(qū)Ш秃笄诜找殉蔀橄臓柊腿说闹饕?jīng)濟來源之一。有資料顯示，夏爾巴人的血液中血紅蛋白濃度高于常人。從上個世紀20年代起，夏爾巴人就為登山者充當向?qū)Ш吞舴颍麄凅w質(zhì)她。抗缺氧力強、吃苦耐勞，有許多人經(jīng)過培訓后會講英語，又有登山技巧，幾乎每支登山中都有夏爾巴人。他們以生命為代價創(chuàng)下了“三個之最”：成功攀登珠峰人數(shù)最多，無氧登頂珠峰人數(shù)最多。珠峰遇難人數(shù)最多（約60人），夏爾巴人在人類攀登珠峰史上功不可沒。

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